Programa - 1er cuatrimestre 2014

En el link pueden visualizar y descargar el Programa 1er cuatrimestre 2014.

NOTAS SEGUNDO PARCIAL Y PROMEDIOS FINALES

En este link podrán encontrar las notas finales del segundo cuatrimestre.

Les recordamos que el jueves 28/11 a las 19 horas tomaremos los recuperatorios por  nota y ausencias justificadas. En ese momento llevaremos todos los parciales para que, quienes lo deseen, los revisen y vean las correcciones antes de las fechas de final.

Primer parcial: lunes 23/09 a las 19 horas

- El primer parcial se tomará el próximo lunes 23 de setiembre a las 19 hs (hasta las 22 hs) en el

aula 300.

- El examen es INDIVIDUAL, ESCRITO y sin consulta de materiales (sin libros ni apuntes).

- Las notas se entregarán dos semanas después.

- El recuperatorio (por causa justificada) será un examen oral que se tomará luego del segundo parcial.

Programa Segundo cuatrimestre 2013

En este enlace pueden encontrar el programa de la materia.

Cronograma | Segundo cuatrimestre 2013

SEGUNDO CUATRIMESTRE  2013

PLAN DE TEÓRICOS - PRÁCTICOS – PARCIALES

• 12 de agosto - Presentación. El contractualismo moderno.

• 26 de agosto – El origen del pensamiento iusnaturalista: Th. Hobbes y J. Locke

• 02 de setiembre – Sociedad, contrato social y la democracia directa en J.J. Rousseau

• 09 de setiembre – El análisis político desde la forma de sociedad: A. de Tocqueville

• 16 de setiembre - La política como vocación y como profesión en Max Weber

• 23 de SETIEMBRE - PRIMER  PARCIAL ESCRITO Y PRESENCIAL

• 30 de setiembre – Política, legalidad y legitimidad en C. Schmitt

• 07 de octubre – La bestia y el soberano en Jacques Derrida                        

(Entrega de notas del 1°Parcial)

• 21 de octubre – Cultura, política y el papel de los intelectuales en el pensamiento de A. Gramsci

• 28 de octubre - Acción y Revolución en H. Arendt

• 04 de noviembre - Las inclinaciones criminales de la Europa democrática y la política de las cosas J-C. Milner

• 11 de noviembre - El debate sobre la condición de la democracia moderna: el contrapunto entre C. Lefort y J. Rancière

• 18 de NOVIEMBRE - SEGUNDO PARCIAL ORAL

El segundo parcial se tomará en base a todo el programa de la materia.

Los resultados se entregarán el  día MARTES 26 DE NOVIEMBRE

Solo se podrá recuperar –por ausencia justificada- uno de los parciales.

• 28 de  noviembre – Exámenes recuperatorios  justificados del primer o segundo parcial.

Para leer a Derrida: La fábula del lobo y el cordero, de La Fontaine

El lobo y el cordero

La razón del más fuerte es siempre la mejor: ahora lo veréis.
Un corderillo sediento bebía en un arroyuelo. Llegó en esto un lobo en ayunas, buscando pendencias y atraído por el hambre. “-¿Cómo te atreves a enturbiarme el agua?” dijo malhumorando al corderillo. Castigaré tu temeridad. -No se irrite vuestra majestad, contesto el cordero; considere que estoy bebiendo en esta corriente veinte pasos más abajo , y mal puedo enturbiarle el agua. -Me la enturbias, gritó el feroz animal ; y me consta que el año pasado hablaste mal de mí. -¿Cómo había de hablar mal. Si no había nacido? No estoy destetado todavía. -Si no eras tú, sería tu hermano. -No tengo hermanos, señor. -Pues alguno de los tuyos, porque me tenéis mala voluntas vosotros, vuestros pastores y vuestros perros. Lo sé de buena tinta, y tengo que vengarme.”

Dicho esto, el lobo me lo coge, me lo lleva al fondo de sus bosques, y me lo come sin más auto ni proceso.

En este enlace pueden encontrar el texto de C. Schmitt "El concepto de lo político" publicado en la Web

Constant

Acá les dejamos una versión del texto de Constant que trabajamos en la unidad II.

La política / lo político

Les dejamos un texto de O. Marchart sobre la distinción entre lo político y la política.

11 Tesis sobre la política, de Jacques Rancière

1. La política no es el ejercicio del poder. Debe ser definida por sí misma, como una modalidad específica de la acción, llevada a la práctica por un tipo particular de sujeto, y derivando de una clase de racionalidad específica. Es la relación política la que hace posible concebir al sujeto político, no a la inversa.
2. Lo peculiar de la política es la existencia de un sujeto definido por su participación en opuestos. La política es un tipo de acción paradójica.
3. La política es una ruptura específica de la lógica del arkhé, dado que no presupone simplemente la ruptura de la distribución “normal” de las posiciones entre quien ejercita el poder y quien lo sufre sino también una ruptura en la idea de las disposiciones que hacen a las personas “adecuadas” a estas posiciones.
4. La democracia no es un régimen político. Es una ruptura de la lógica del arkhé, en otras palabras, la anticipación de la regla en la disposición por él. La democracia es el régimen de la política en tanto forma de relación que define a un sujeto específico.
5. El pueblo, que es el sujeto de la democracia, y por lo tanto el sujeto matricial de la política, no es el conjunto de los miembros de la comunidad o la clase obrera o la población. Es la parte suplementaria en relación a cualquiera de las partes contables de la población que hace posible identificar la cuenta de los incontados con la totalidad de la comunidad.
6. La esencia de la política es la acción de sujetos suplementarios inscriptos como un plusvalor en relación a cualquier cuenta de las partes de una sociedad.
7. Si la política es el trazado de una diferencia evanescente en la distribución de las partes sociales, entonces su existencia no es de ninguna manera necesaria. Por el contrario, la política sucede siempre como un accidente recurrente en la historia de las formas de la dominación. El objeto esencial del litigio político es la existencia misma de la política.
8. La política es específicamente antagónica a lo policial. Lo policial es una distribución de lo visible cuyo principio es la ausencia del vacío y el suplemento.
9. La tarea esencial de la política es la configuración de su propio espacio, lograr que el mundo de sus sujetos y sus operaciones resulten visibles. La esencia de la política es la manifestación del disenso, en tanto presencia de dos mundos en uno.
10. La característica fundamental de la filosofía política consiste tanto en anclar la acción política en una modalidad específica del ser como en ocultar el litigio que es constitutivo de la política. Es en la descripción misma del mundo de la política que la filosofía produce este ocultamiento. Por otra parte, la efectividad de esta operación es perpetuada en las descripciones no filosóficas o anti-filosóficas de este mundo.
11. El “fin de la política” y el “retorno de la política” son dos maneras complementarias de cancelar la política a través de una relación simple entre el estado de lo social y el estado de los aparatos estatales. “Consenso” es el nombre vulgar de esta cancelación.

Jacques Rancière: “Onze thèses sur la politique” en Filozofski Vestnik, Ljiublijana, XVIII, 2, 1997.